一般而言,功法经文分为天、地、玄、黄、凡五等品阶。(最新章节阅读请访问)
虽说每等品阶中亦有上下优劣之分,但功法厉害与否,还得看人,资质是一方面,相性又是另一方面,所以很可能出现明明是相同品阶的功法,在一人手中威力无穷,在另一人手里却只是泛泛,因此很难再对同一品阶严格又准确的划分出上中下来,也没人敢去做这种触人眉角的事情,否则功法的创始人很可能会去找评价者“谈谈心”。
故而,在常识概念中,功法只有五等。
但在五等之上,实则存在更高品阶的经文,因为现今的修行界,境界最高的亦不过是虚空初境,别说圣人,连亚圣都不曾出现过,只能到上古、太古时代去寻找他们的踪迹。
如今的功法体系,无法评价更高层次的功法经文,于是便统一将其定性为“无上经文”。
通天古书如果没有胡诌自身的来历,自然属于无上经文,而《过去燃灯经》也属此列。
佛门中的《过去》《现在》《未来》三部镇道经文,分别对应气、精、神三元修炼法。
《过去燃灯经》对应燃灯古佛,以过去为意,淬炼内功。正如过去的历史只会增长,不会减少,通过此经文修炼而成的内功也只会增加,不会减少。
恒如过去不变。
这就是《过去燃灯经》的真意。
一旦修炼有成,修行者的真气就永不消耗。
当然,这并不等同于无穷无尽,实际上依然存在着某种上限,而修行者无法发挥出超出真气总量的绝学,但通过修炼,可以将真气的上限拓展开,扩充总量,这点和寻常的内功相同。
极乐僧的欢喜禅功号称阴阳交感,源源不绝,但终究是有尽的,不要说他修炼的禅功入了邪道,哪怕是真正的极乐禅功,碰上了《过去燃灯经》,也只能俯首称臣,比拼消耗,后者是近乎无敌的存在。
罗丰一听通天古书的提醒,便已明白过来。
“倘若真是《过去燃灯经》,倒是可以解释缘由,而极乐僧则是自取灭亡。不过,我可不曾听闻禅渡宗拥有《过去燃灯经》,否则三教六宗就该改成四教五宗了。另外,这位大汉不曾剃度,身为俗家弟子,哪怕禅渡宗真的偷偷藏有《过去燃灯经》,也不会传授给尚未晋级天人的俗家弟子,如此想来,唯一的解释,便是此人自己奇遇所得――千年以来,此人是唯一修得佛门无上经文的人。(最新章节阅读请访问)”
通天古书带着酸气道:“《过去燃灯经》也就是名头响亮,论对修行的价值其实比不上《现在》和《未来》两部经文,过去的毕竟只能代表过去,哪怕再美好也只是黄花一朵,唯有把握现在,遥望未来,才是修行者应有的态度。
所谓的‘过去不变,燃灯不灭’也只是
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