刘志军这个反应,陈可等人不难看出,他知道《黄泉巡典》是个什么东西。
“你小子肯定知道不少,之前因为黄泉降临的关系没来得及问你,这地方到底是个什么地方?难不成真是地狱?”谢勇超问。
刘志军听后微微摇头,“虽说九泉九狱,但不能片面地就说黄泉等同于地狱。
生有生界,死有死国,彼有死国,轮回之地,曰冥界,也就是我们平常说的阴间。
而冥界的范围很大,地府、地狱、黄泉只不过是冥界的一部分,如果用我们生人的世界类比,活人是阳间,死人是冥界,活人有政府,鬼魂有地府,活人有监狱,鬼魂有地狱。
而黄泉乃是生界之始,死国入口,其内忘川河流,奈何桥接,三生石旁,彼岸花开。
凡人死之后成了鬼,要经鬼门关过黄泉进冥界,饮孟婆汤,踏奈何桥,渡忘川河,受地府审查,经过这一系列的流程然后才是再世为人……”
“等会等会,咱们说的是这儿,你刚给我扯哪儿去了?搞得跟他妈你在地府上过班一样,说回王家村。”
谢勇超打断了刘志军的话,后者叹了口气,“这不是正要说吗?要弄清楚这儿是什么地方,那肯定要把什么是黄泉解释清楚啊。”
“你别打岔,让他说,反正时间充裕,其他的就当听故事。”陈可示意刘志军说下去。
刘志军清了清嗓子继续说道:“要弄清楚王山村的来历,其实也确实需要把黄泉弄清楚。
不管是东方还是西方,在看到族人死去之后,就会构建出一个最初的归宿之地,这就是幽冥世界。
而我们神话中的冥界是集道教与佛教元素于一身的,其演变过程可分为两个阶段,一个是佛教传入之前的本土冥界,一个则是佛道两教元素混合的冥界,孙大圣的府画生死簿就是后者。
像古人一谈到死亡,他们都会用手指示地下,认为地下就是亡者的归宿,就是幽冥世界。
而更原始的冥界有这几处,分别是黄泉、幽都、酆都、泰山等,它们是人死之后与阳间相对立的世界,这里主要是道教两极观念的结果,它们是最初的冥界。
而黄泉一词概念其实是动态发展的,由最初的地下深层,到死后所葬之地,再到等同于冥界,直接与亡灵挂钩。
与泰山及后来的地狱之间不同的是,黄泉其实是一个冥界的社会体系,后面两者则是冥界的居住之地,是治鬼之所,类似治安机构。
所以黄泉极有可能就是我们本土宗教信仰中最早的冥界概念,也是最初的地府。”
刘志军说到这儿,旁边的傅诗音问道:“那这么说来,王山村所信仰的黄泉,就是本土宗教信仰里面最好的冥界了?”
“不,应该是佛教传入之后的黄泉概念。”陈可微微摇头,他说出了自己的依据,“就在这
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