【路线斗争】这是大辽国立国以来的第一次最高权力的转移,也是第一次最大的宫廷内部政治斗争,述律太后支持次子耶律德光继统,而强行拿掉法定接班人——皇太子、长子耶律倍。其根本原因,是政治路线的不同,治国理念的不同,两种文明的激烈碰撞的结果。这也是所有游牧民族都要面临的抉择,简言之,就是是否汉化的问题。在汉人谋士韩延徽的辅佐下,契丹人首创“藩汉分治”,在大辽国境内,两套政治制度并存,既有契丹旧制,又有汉法礼制,双卡双待。皇长子耶律倍,是典型的汉法代表人物。耶律倍仰慕中原文化,工于诗书、绘画、医药等,醉心于中原文化,可以看做是“走汉派”。当契丹立国时,耶律阿保机曾问左右近臣,说:“受命之君,当事天敬神。有大功德者,朕欲祀之,何先?”也就是问契丹人该认谁当国家的吉祥物,作为本国、本民族之精神象征。左右群臣异口同声,说应该敬佛祖。耶律阿保机摇摇头,一票否决,理由是“佛非中国教”。显然,耶律阿保机认为自己是“中国人”,认为契丹民族是华夏民族的一部分,是中华文明的重要组成,认为自己继承了中华文明的衣钵。这就是我们反复强调过的,中华版图从来不是靠武力侵略,而是文化的认同感、归属感的自然形成,即便被当时的中原人排斥,契丹人也以成为中国人而自豪,也骄傲地宣称自己是中华文化的传人。群臣左右对视,不知该提名何人。此时,耶律倍回答道:“孔子大圣,万世所尊,宜先。”耶律阿保机听闻此话,龙颜大悦,当即下令,建立孔子庙,并诏令皇太子每年春秋时节亲自主持祭拜。拜孔子,尊儒术,这就是最明显的政治符号。当契丹吞并渤海国之后,有一个棘手的问题摆在了耶律阿保机面前,那就是如何治理渤海国。渤海国立国已有二百多年的历史,虽然主体民族并非汉族,但二百多年来一直以大唐为导师,全盘取法汉制,文明程度远超以游牧文明为主体的契丹。所以治理渤海国的最佳方案,就是由一个精通汉法的人来镇守,而且此人必须在契丹国拥有崇高的声望。显然,皇太子耶律倍是最佳人选。在契丹,再也没有人比他更懂汉法了。于是,耶律阿保机改渤海国为“东丹国”,封耶律倍为东丹国王,镇守此地。耶律阿保机无比庆幸自己会有这么一个有文化的儿子,爱抚着耶律倍的后背,高兴地说道:“你办事,我放心!”一生戎马的耶律阿保机却忽略了另一个更关键、更棘手的问题。耶律倍没有忽略,他如鲠在喉,有隐难言。当耶律阿保机安排好东丹国事务,准备班师的时候,耶律倍伏地痛哭。按照礼法,他是该哭的,前
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