郭威下诏,凡是北方来的难民,当地官府一律提供粮食,予以人道主义救助,愿意留下的,提供给无主的田地,并且免征租税。在这条政策的诱惑下,契丹境内的汉人难民纷纷举家南迁,定居到河北,为后周带来了大量人口和宝贵的生产力。一年后,幽州、莫州、瀛洲又发生了严重的水灾,向南迁徙的难民队伍多达几十万人,契丹没有派军队阻拦,任由这几十万人南迁,郭威则利用这次机会,诏令河北诸州予以妥善安置。据统计,之前数次战争中被契丹掳掠走的汉人,有超过一半的人都借着这次机会逃了回来。郭威不费一兵一卒,却取得了后晋、后汉动用数十万大军也没有取得的辉煌成绩。4,穿鞋的后蜀后蜀是那一时期罕见的高富帅,与上述诸方势力在财政方面的捉襟见肘所不同的是,后蜀富得流油,经济高度发达,与之相匹配的,文化也高度繁荣。史籍记载,“蜀中久安,斗米三钱,国都子弟不识菽麦之苗,金币充实,弦管歌诵盈于闾巷,合筵社会昼夜相接”。一斗米三钱,是盛世的标准之一。在唐宋时期,如果没有自然灾害和战乱,君王也比较开明的话,一斗米的价格应该在四、五钱左右,已经是非常理想的状态了,而如果能降至三钱,那绝对是太平盛世的标准。在《新唐书》中,“安史之乱”之前,全国米价是一斗十三钱,算是正常的区间,而山东地区是三钱一斗,反映了当时山东地区五谷丰登、全民奔小康。生活在城市的年轻人,没见过庄稼地,没见过在盘子以外的粮食蔬菜;物质富足了,人民开始追求精神世界的享受,街头巷尾蹦迪K歌,有事儿没事儿地喝两盅。据《野人闲话》记载,当时的后蜀境内,城市人三十岁有不识米麦之苗的,每年的春夏季节,百姓们竟然还可以旅游;人们的穿装打扮也是富丽堂皇,无论是王公贵族还是平民百姓,全都是穿绸裹缎、环佩叮当;富人们已经玩儿游艇了,驾着游艇在百花潭飙船;诸王功臣们全都有自己的私人园林,奇花异草充溢其中,家家户户都是植物园。作为首都的成都城,在城头种满了芙蓉花,秋季盛开之时,蔚然如锦绣一般。蜀主孟昶无比欣慰地对身边左右人说道:“成都素有‘锦城’之美誉,今日观之,真乃锦城也!”经济基础决定上层建筑,孟昶下诏将《九经》刻在石头上,以利于传诵;后来宰相毋昭裔自掏腰包,设立学馆,并请刻印《九经》,以传州县,极大促进了文化的传播与发展。孟昶还亲自撰写了《官箴》,告诫地方官“无令侵削,无使疮痍”、“尔俸尔禄,民脂民膏,为人父母,罔不仁慈”。后来,宋太祖赵匡胤把这两句话挑出来,作为自己的座右铭,
请收藏:https://m.bokan9.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)