早就因为革命军破城，以及第十镇的屠杀自尽而死，剩下那些衙役。也对这些外乡人极为仇恨，于是到最后的结果就是除了秋瑾本人，没有人承认她是秋瑾，而清兵因为要开拔报仇心切，当天晚上就把尹锐志拉出去毙了。

　　而后的情节就很普通了，第十镇去了严州助剿之后，囚牢里病而未死的秋瑾最后通过银子和关系。以尹锐志的身份被赎了出来，不过因为复兴会各种联系方式都发生了变动，而她本身又被认为已经牺牲。她在绍兴乡下呆到年后才辗转联系到了沪上，这已经是她‘牺牲’的半年之后。

　　和对于蔡元培的态度一样，杨锐并不喜欢秋瑾活过来。因为这种大难不死会让他们获得一种超乎一帮人的声望，这种声望虽然对于复兴会有利。但是对于他不利。比如现在的蔡元培就有些像后世投日前汪精卫的角色。一旦革命成功，那么出狱的他便有无比的声望，日后杨锐要做什么，蔡元培要是反对的话阻力就会巨大。当然，还有一个办法就是现在杀了蔡元培，他也确实这样想过，可杀人简单，光明正大的杀人却很难。真要是勉强的杀了，那么复兴会的高层就要离心离德了。

　　从一个不愿陈天华自尽的人。变成一个想着法子杀蔡元培的人，这对于杨锐来说不知道是一种进步，还是一种退化。现在的他已经抛弃了之前那张善良，变作一个真正的恶人，唯有恶才是历史进步的动力，这是他不择手段的逻辑。

　　不过，恶这个词只是黑格尔的措辞，用另一种说法来讲这个意思，则是生产力的发展是历史进步的动力。在打破农业封建社会固有体系的时候，不择手段是合乎历史发展逻辑的，但当中国转变成一个工业国，百姓温饱解决，民众富裕，那么新的善就会被建立起来，这个时候就恶不得了，甚至还会因为早先的恶政权被颠覆。或许是深入历史的原因，杨锐发现要永远的奴役一个国家，有两件事情必定要做：一是长期文盲化，二是长期赤贫化，儒家为什么能延续两千多年，就是牢牢抓住这两个原则，所以商业被打压，历年的科举名额不被提高。

　　可如果当权者大力普及教育，发展经济，那么无论控制多严密，最终的结果便是政权被推翻，分权协商制度被建立。换句话说，就是杨锐费劲心机构建的集权王朝被推翻。面对这个结局，本着**丝的本性来说，这是他期望的，但作为一个当权者来说，这又是他反对的。他现在能看到经济发展之后，早先的伦理道德散尽，一代人比一代更自我更自私。在以前，他鄙夷这样的社会，因为它毫无道德，但现在，他对此不在鄙夷，这是历史发展的必然，唯有人人都自私，都自我，旧的社会体系才会瓦解，而后

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