衣吃饭的凡人。所谓梵行,指灭心断识,涅槃寂静。即梵陀灭渡讲的“我生已尽,梵行已立,所作已作,不受后有”。
传入华夏后,初期因上不服王化,下不合民俗,受到华夏上下的一致抵制,流传不广。
后来吸收儒道思想,慢慢同化改进。加上五胡乱华时期,得到游牧民族的大力支持,方才大盛,树大根深。
所以师妃暄精通道家典籍,也不稀奇。秦诤也不意外。
回道:“师小姐此言差异。所谓天道有常,不为尧存,不为桀亡。每个人,都需向天地索取资源,养活自己。老庄之清净冲虚,只是个人修养之理,却与民生无益,个人之出世超脱,为我所不取,我更看重济世渡人。”
“天师心怀苍生,妃暄佩服!”
师妃暄淡然一笑:“不知天师对我梵门是何态度?”
“梵教不外演其妖书,缪张妖法。欺诈愚昧之教。什么往日罪孽,未来果报。布施一线,希万倍之利。持斋一日,冀百日之粮,遂使迷愚者贪求功德。果是万法皆空,何致贪迷于此?”
秦铮就把曹应龙那翻话翻了出来,续道:“对于你教,吾有一联赠之!”
“四大皆空,唯肚不能空。老云:吾患有身!”
“六根清净,唯色不能净。王曰:寡人有疾!…横批,食色性也!”
师妃暄心下微沉,叹道:“道长世外高人,对我梵门,偏见也是如此之深?”
秦诤长笑一声:“吾有二诗,记载着我对贵教的一些疑惑,今日你若能给我解释清楚,我就信你又如何?”
“世间虚言佛说尽,天下名山僧占多。
诓言果报吓世人,赶快学佛来解脱。
妻子儿女是孽债,老父老母唤冤亲。
求存奋斗呼罪因,人欲情感号业尘。
五毒俱全称示现,一朝嗝屁名证果。
磕头迷虫称虔修,烧香愚鬼是佛徒。
放生供养呼正道,持咒念经号捷途。
可怜世人迷不悟,动员全家拜泥塑。
人道凡僧真迷糊,他因私利故意作。
阳世任他呈奸恶,十八地狱尽秃头!
“达摩乃是老胡骚,释迦乃是干屎撅。
啥也不干号清静,啥也不管名解脱。
既然诸行皆无常,为何终日说因果?
既然诸法皆空相,为何六道分善恶?
既然诸法皆无我,何来智慧与执着?
自性既是文殊利,为何终日颂五课?
放下屠刀成佛快,为何终日念弥陀?
嘴呼破执弃皮囊,何留干尸证功果?
既已离欲六根净,功德箱盖为何锁?
口呼普渡行慈悲,地藏镇狱又为何?
心中若无贪求事,何须终日叩泥塑?
缘起性空真妙有,唯惧佛身金漆薄!
四大五蕴六尘空,只怕三宝被诽说!”
师妃暄顿觉此二诗,直指梵心,刀刀毙命,以
师妃暄沉默,半响祭出绝招,“天师,林泉终老。”
目露圣洁,一片自我
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